Blog de la Biblioteca del IES Carolina Coronado de Almendralejo

RESEÑA BIBLIOGRÁFICA:

AUTOR: Homero

OBRA: La Iliada

TRADUCTOR: Luis Segalá y Estalella.

EDITORIAL: Espasa-Calpe, Colección Austral.

ISBN: 84-239-1207-8

ANTES DE LEER.

• Semblanza del autor. Homero.
• Troya: Entre el mito y la realidad.
• El mundo homérico.
• El héroe homérico: su código de valores.
• Los dioses homéricos.
  

1.-SEMBLANZA DEL AUTOR.
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HOMERO

Nombre tradicionalmente asignado al famoso autor de la Iliada y la Odisea, las dos grandes epopeyas de la antigüedad griega. Nada se sabe de su persona, y de hecho algunos ponen en duda que sean de él estas dos obras. Sin embargo, los datos lingüísticos e históricos de que se dispone, permiten suponer que los poemas fueron escritos en los asentamientos griegos de la costa oeste de Asia Menor, hacia el siglo IX a.C.

Para saber más del autor, puedes consultar las siguientes páginas web:

Wikipedia
www.culturaclasica.com/literatura/grecia/epica1.htm
www.artehistoria.com/historia/personajes/4314.htm

www.uc3m.es/uc3m/inst/LS/apolo/homero.html

2.-TROYA: ENTRE EL MITO Y LA REALIDAD.

Heinrich Schliemann.

Fue en 1870 cuando Schliemann, un comerciante alemán enriquecido con diversos negocios, que desde su niñez soñaba con los héroes y hazañas de Homero, comenzó a excavar en una colina cerca del Bósboro, en busca de la mítica Troya. Y, contra todos los augurios de los sabios de su tiempo, la encontró.Mejor dicho, encontró las ruinas de nueve ciudades superpuestas, cada una construida sobre las ruinas de la anterior en la misma colina. Schliemann supuso que la segunda de esas ciudades, en la que halló un tesoro en joyas, era la ciudadela del rey de Troya, Príamo. Sin embargo, se equivocó al identificarla, según la opinión mejor documentada de otros arqueólogos más sabios. La Troya a la que se refieren los poemas homéricos es la Troya VII. Pero lo importante es que Schliemann hubiera encontrado, siguiendo las indicaciones de Homero, los restos de Ilión, la ciudad más mítica y épica del mundo antiguo.

El hallazgo de la ciudad de Troya ofrece un motivo para la reflexión sobre el fondo histórico de la epopeya. Sabemos que en la cercanía del estrecho de los Dardanelos, en una encrucijada que debió ser muy importante para el comercio entre Asia y Europa, se alzaba una ciudadela amurallada, que acaso se llamó Ilión (Troya).

Durante siglos gozó de los privilegios de esa posición estratégica, y es probable que en ella hubiera abundancia de oro y de caballos, tal como sugieren los poemas homéricos. Sufrió varias destrucciones y volvió a reconstruirse en el mismo emplazamiento ventajoso. Y es muy probable que los aqueos, dirigidos acaso por un soberano micénico, asaltaran, saquearan y destruyeran la Troya VII hacia el 1200 a. C..

La leyenda de una gesta heroica

Los aedos griegos embellecieron el recuerdo de la expedición, atribuyendo el ataque no a un afán de repiña o botín, sino al más noble deseo de castigar el rapto de la bella Helena por el príncipe Paris.Y concedieron a esa guerra una duración extraordinaria de diez años.

El juicio de Paris.

A las bodas de Tetis y Peleo (los futuros padres de Aquiles) fueron invitados todos los dioses, a excepción de la Discordia, que se presentó de improviso y arrojó en medio de tres diosas -Atenea, Hera y Afrodita- una manzana de oro que contenía la siguiente inscripción: “para la más bella”. Las tres diosas se disputaron la manzana y, para solventar el problema, Zeus envió a Hermes, el mensajero de los dioses, junto con las tres diosas, ante Paris,un pastor troyano, para que juzgara cuál de ellas era la más hermosa. Cada diosa le ofreció un don a cambio de que le otorgara la victoria.Atenea,como diosa de la guerra, le ofreció ser el mejor guerrero; Hera, el ser rico y poderoso; y Afrodita, diosa de la belleza, le ofreció el amor de la mujer más bella, Helena.

Paris eligió a Afrodita, quien le ayudó a conseguir a Helena. Pero ella estaba casada con Menelao, rey de Esparta, de modo que tuvo que raptarla y llevarla a Troya. Menelao, junto con los principales caudillos aqueos, prepararon una expedición contra Troya para recuperar a Helena.

Así es como la mitología griega nos narra el inicio de la Guerra de Troya.

3.-EL MUNDO HOMÉRICO.

En los poemas homéricos vemos reflejados aspectos de dos sociedades cultural y cronológicamente diferentes:

• El mundo de los guerreros micénicos ( s. XIII a. C.)
• La sociedad contemporánea a la composición de los poemas (s. VIII a. C.).

Esto se explica porque los poemas se asientan en una tradición épica que refiere unos hechos antiguos cuya base histórica se remonta a la civilización micénica. Por otro lado, el poeta, al componer sus obras, recoge aspectos del mundo que le rodea:

a).-Pervivencias de la civilización micénica en los poemas homéricos.

• Hechos históricos:
  • La acción de la Iliada se sitúa en época micénica. Tras los descubrimientos arqueológicos de Schliemann tenemos constancia de que hubo una expedición de aqueos contra Troya hacia 1250 a. C. y que la ciudad fue saqueada y destruida.
  • Los lugares de origen de los principales héroes griegos coinciden con las ciudadelas de época micénica descubiertas por los arqueólogos.

• Vestigios culturales:
  • Hay referencias a objetos y utensilios que no fueron usados después del colapso de la civilización micénica.
  • Uso del bronce: la mayor parte de las armas están hechas de bronce. El hierro es un metal valioso que se introdujo más tarde, en la Época Oscura (año 1000 a. C.)
  • Uso del carro: los héroes no montan a caballo, sino que van a combatir en carro. La equitación es una práctica posterior.
  • 

b).-La edad oscura y la época arcaica como fondo cultural de los poemas épicos:

Desde que transcurren los hechos históricos (s. XIII a. C.) hasta que los poemas se fijan por escrito (s. VIII a. C.) hay un lapso de tiempo en que los poemas se van transmitiendo y reelaborando oralmente. De ambos momentos quedan vestigios históricos y culturales.

• Mención del hierro.
• Incorporación de Apolo al panteón de los dioses griegos.
• La incineración de cadáveres. (En época micénica se practicaba la inhumación).
• La organización social es la propia de la época del poeta: aristocracia. (En época micénica era la monarquía).

4.-EL HÉROE HOMÉRICO: SU CÓDIGO DE VALORES.

El héroe homérico pertenece a una casa ilustre y su ascendencia remonta a los dioses, a veces muy directamente (Aquiles es hijo de la diosa Tetis). Por su nacimiento tiene una condición social superior.

La virtud para el héroe homérico es ser un guerrero capacitado y valiente que en tiempos de guerra vence al enemigo. El héroe homérico aspira al disfrute de una buena honra entre los hombres, aún a costa de su propia vida.

Aquiles es quien representa en mayor medida ese ideal guerrero. En otros héroes el poeta introduce características propias del mundo cortés y caballeresco para el que compone; por ej. Néstor es el anciano consejero. Paris es el que más se aleja de ese mundo guerrero; es cobarde, pero bello, culto y amado por los dioses.

Los principales héroes son :

• Del bando griego: Aquiles, Agamenón (jefe de la expedición y hermano de Menelao), Ulises, Diomedes.
• Del bando troyano: Héctor, Eneas, Paris.

5.-LOS DIOSES HOMÉRICOS.

En la Iliada junto al mundo de los héroes aparece el mundo de los dioses, que se caracterizan por los siguientes aspectos:

• Son seres antropomórficos, es decir, tienen forma humana.
• Forman una gran familia en torno a Zeus, dios supremo.
• Habitan en el monte Olimpo dedicados a ocupaciones similiares a las de los humanos (guerras, juegos, música…)
• Experimentan sus mismos sentimientos y sufren los mismos defectos.
• Dos características los diferencian de los hombres: son inmortales y tienen un poder especial sobre los hombres.
• La relación entre dioses y hombres es muy variada: se comportan en ocasiones familiarmente,( apoyando o protegiendo a determinados héroes) otras con distancia; cruelmente o agradablemente; con justicia o arbitrariamente…
• Los dioses no se comportan moralmente, sino según un código de honor semejante al de los hombres.

DURANTE LA LECTURA.

Fíjate en las siguientes cuestiones:
1.-¿Qué hecho motiva el que Aquiles se retire del combate?

2.-Dioses que intervienen en la obra. ¿Quiénes están a favor de los griegos y quiénes a favor de los troyanos?

3.-¿A quién pide ayuda Aquiles?

4.-Escribe el nombre de los principales guerreros de cada bando.

5.-¿Qué sucede entre Paris y Menelao?

6.-¿Qué diosa es herida en el combate y por quién?

7.-¿Por qué se intercambian la armadura Diomedes y Glauco si pertenecen a bandos opuestos?

8.-Describe la despedida de Héctor y Andrómaca.

9.-¿Quién utiliza las armas de Aquiles en el combate? ¿Qué le sucede?

10.-¿A quién envía Agamenón a la tienda de Aquiles y con qué fin?

11.-Características físicas y psicológicas de Agamenón y de Aquiles.

12.-¿Qué hace volver al combate a Aquiles? ¿Quién le proporciona una nueva armadura?

13.-¿A quién culpa Agamenón de la obcecación que le empujó a reñir con Aquiles?

14.-¿Cómo es la batalla de los dioses?

15.-Combate entre Héctor y Aquiles. Desenlace.

DESPUÉS DE LEER.

1.-¿Por qué crees que los poemas de Homero (la Iliada y la Odisea) servían de guías, como libros de texto, en la educación de los griegos?

2.-¿Cuáles son las principales virtudes de los héroes que aparecen en la Iliada?

3.- ¿Y los defectos?

4.-¿Se podrían comparar con los héroes de hoy en día?

5.-¿Qué es lo qué más te ha gustado de la obra?

SUGERENCIAS:

Si deseas conocer algo más sobre Troya, puedes leer:

McCullough, Colleen, La canción de Troya, ed. Planeta
o ver la película TROYA, de W. Petersen, versión adaptada de la Iliada, con Bratt Pitt y Orlando Bloom.